ABIMANYU merenung. Ia mencari jawaban atas satu hal yang sudah sekian lama mengusik batin dan hatinya. Namun, ia tidak menemukannya. Ini terkait dengan jimat Kalimasada yang disakralkan. Sejujurnya ia mengaku hanya tahu, tetapi tidak paham tentang pusaka yang menjadi ideologi’ bangsa Amarta itu. Sejak keberadaannya di Amarta, pusaka itu terus menjadi incaran berbagai pihak. Dari yang ingin melumpuhkan keampuhannya hingga yang berupaya merampas dan menguasainya. Akan tetapi, sejarah membuktikan Kalimasada tetap sakti dan bersemayam di bumi Amarta. Abimanyu menyampaikan penas rannya kepada pamongnya, Semar Badranaya. Sebagai generasi milenial dan penerus bangsa, Abimanyu merasa wajib memahami seluk-beluk pusaka itu. Semar menyarankan untuk bertanya kepada kakek buyutnya, Begawan Abiyasa, di Pertapaan Saptaarga. Sowan ke Abiyasa Pada suatu hari, Abimanyu sowan ke Saptaarga. Ia disertai Semar dan ketiga anaknya; Gareng, Petruk, dan Bagong. Kebetulan saat itu Kalimasada lagi-lagi menjadi isu hangat’ di kalangan elite. Prabu Puntadewa, sebagai pemimpin tertinggi negara, kembali menegaskan Kalimasada tidak bisa diutak-atik dan dijamin tetap berada di Amarta. Di antara putra-putri Arjuna, Abimanyu paling mirip dengan bapaknya. Selain tampan dan pemberani, ia juga gemar dan gentur menjalani laku prihatin. Kerap meninggalkan Kesatrian Plangkawati untuk bertawajuh lelana brata. Hanya membutuhkan waktu setengah hari, Abimanyu sampai di Pertapaan Saptaarga yang rindang, asri nan sejuk. Perjaka yang lahir dari rahim Sembadra ini memang tidak suka mampir-mampir. Seperti biasanya, kedatangannya disambut sejumlah cantrik yang lantas mempersilakannya masuk ke pendapa. Rasa lelah Abimanyu dan Panakawan cepat berlalu setelah menikmati nyamikan rebus-rebusan yang disajikan para cantrik. Ada ketela rambat, singkong, ganyong, enthik, dan kimpul. Minumannya air sendang dalam kendi serta wedang jahe merah hangat dengan pemanis madu hasil budi daya sendiri. Tak lama kemudian, Abiyasa menghampiri. Serta-merta Abimanyu sungkem. Adapun Panakawan menyampaikan salam taklim. Mereka kemudian berbagi kabar kebahagiaan dan bersamasama menghaturkan puji syukur ke hadirat Yang Mahamurah atas segala karunia-Nya. Kepada cicitnya, Abiyasa ndangu bertanya, apakah kedatangannya ke Saptaarga dolan atau diutus uaknya, Puntadewa. Abimanyu matur, ia sowan atas keinginan pribadi. Selain melepas kangen, ia ingin sabda sang kakek terkait dengan satu hal yang selama ini menggelayuti hati dan benaknya. “Cucuku, apa itu?” tanya Abiyasa. ”Pusaka Kalimasada, Kanjeng Eyang kakek. Itu apa dan kenapa vital serta fundamental bagi bangsa dan negara?” tanya Abimanyu. Abiyasa mengatakan semua warga Amarta wajib mengetahui, memahami, dan menjaga pusaka itu. Tanpa keberadaannya, Amarta akan roboh. Kenapa demikian, karena itu bukan pusaka semata, melainkan jati diri bangsa. Kristalisasi nilai Dalam pakeliran, Kalimasada ialah pusaka yang dimiliki leluhur Pandawa, yakni Sekutrem, yang didapatnya di Kahyangan. Jimat itu diwariskan kepada keturunannya hingga sampai Abiyasa dan kemudian Pandawa. Menurut kisahnya, banyak pihak yang menginginkan Kalimasada. Di antaranya Dewasrani yang berambisi menguasai marcapada. Juga Mustakaweni, putri mendiang Raja Manimantaka Prabu Niwatakawaca, yang menyamar menjadi Gatotkaca dalam upaya mencuri Kalimasada. “Kanjeng Eyang, kenapa pusaka itu disebut sebagai jati diri bangsa,?” tanya Abimanyu. Abiyasa menjelaskan bahwa pusaka itu merupakan kristalisasi nilai-nilai bangsa suku yang bertebaran dari ujung timur hingga ujung barat serta dari ujung utara hingga ujung selatan wilayah negara kesatuan Amarta. Jadi Kalimasada tidak bisa terpisahkan dari keberadaan bangsa Amarta. “Itu inheren dan tidak bisa diganggu-gugat,” tutur Abiyasa. “Namun, kenapa ya Eyang, hingga saat ini masih ada yang ingin membuat rumusan atau mengonsepkan pusaka itu?” Kembali Abiyasa mengatakan bahwa Kalimasada sudah demikian adanya sehingga tidak perlu dirumuskan lagi. Jangan sampai yang sudah jelas malah dibawa ke langit sehingga malah kabur. Jadi, tidak perlu didiskusikan ke sana kemari sehingga justru akan mendeligitimasi pusaka itu sendiri. “Jadi, tinggal dijaga saja. Diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara,” tuturnya. “Bagaimana cara mengamalkannya? ” tanya Abimanyu. Sebagai bangsa yang heterogen dan multikultur, ujar Abiyasa, setiap suku bangsa Amarta mesti bebas menjalani kehidupan masing-masing. Misalnya, warga Plangkawati dengan adat, norma, dan budayanya sendiri. Begitu juga warga kesatriyan wilayah lain yang menjadi bagian dari negara kesatuan Amarta. Jangan sampai, lanjutnya, Plangkawati memaksakan kehendak kepada warga Pringgondangi untuk menjalani adat kehidupan pihaknya yang dianggapnya paling baik. Begitu juga sebaliknya. Biarkan warga setiap suku leluasa menjalani kehidupan mereka sesuai dengan napasnya. “Setiap suku bangsa memiliki nilai-nilai sendiri. Jangan diharuskan sama. Itulah sejatinya keampuhan pusaka Amarta,” tuturnya. “Jadi pusaka Amarta itu tidak perlu dirumuskan lagi?” tanya Abimanyu. “Benar, cucuku. Seperti yang saya katakan tadi, bahwa Kalimasada itu saripati dari nilai-nilai kehidupan warga yang kodratnya prural, bersuku-suku bangsa. Jadi kalau dikonsepkan dalam wujud yang sama, itu justru akan merusak eksistensi bangsa yang berwarnawarni itu.” Lestari selamanya Abiyasa mewanti-wanti bangsa Amarta untuk tidak mencabarkan Kalimasada sebagai ideologi’. Setiap warga suku bangsa nyaman menjalani kehidupan sesuai dengan keyakinan, adat-istiadat, dan budayanya. Itulah cara menjaga keampuhan Kalimasada. Dengan demikian, Amarta akan lestari selamanya. Tak terasa hari menjemput sore. Awan lembayung memesona berarak di ufuk Barat. Serombongan burung emprit berebut ke peraduannya, berbarengan dengan keluarnya kelelawar-kelelawar dari persembunyiannya. Abimanyu memohon pamit kepada sang kakek untuk kembali ke Plangkawati. Pun Panakawan meminta permisi. Abiyasa berpesan kepada Abimanyu untuk selalu eling dan waspada. Tak lupa, Abiyasa berterima kasih kepada Semar dan anak-anaknya yang istikamah menjaga momongannya di jalan keutamaan. M-2
2 Islam berasal dari Persia. Hal ini karena di Indonesia ada aliran tasawuf seperti di Persia yang bernama Jimat Kalimasada, misalnya, dihubungkan dengan dua kalimat syahadat agamanya dan memiliki kesaktian yang luar biasa. Dalam politik Sunan Kudus, misalnya, erat kaitannya.
Tentang Jamus Kalimasada sebenarnya ada beberapa versi. Salah satunya menyebut kalimasada sebagai jamus atau surat sakral berwujud kitab keramat milik Yudhistira, pemimpin para Pandawa. Namun penjabaran kalimosodo yang paling menjadi perhatian adalah versi ajaran Sunan Kalijaga. Asal Usul Jamus Kalimasada Sebagian orang berpendapat, bahwa istilah Kalimasada diciptakan oleh Sunan Kalijaga berdasarkan Kalimat Syahadat. Dalam ajaran Islam sendiri, Kalimat Syahadat berisikan pengakuan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, dengan Nabi Muhammad sebagai utusan-Nya. Mengingat Sunan Kalijaga menggunakan wayang kulit sebagai media berdakwah, tidak heran bila kemudian istilah kalimasada atau kalimosodo ikut masuk ke dalam cerita pewayangan. Namun ternyata istilah Kalimasada sudah dikenal masyarakat Jawa sejak sebelum kedatangan Islam. Sehingga besar kemungkinan, Sunan Kalijaga memadupadankan istilah ini dengan pemahaman Islam dalam menyebarkan agama. Karena memang Sunan Kalijaga bukan sekedar seorang ulama, tetapi juga budayawan ulung. Sejarah Kalimasada Istilah Kalimasada berasal dari kata Kalimahosaddha, yang ditemukan dalam naskah Kakawin Bharatayuddha. Tepatnya pada tahun 1157 atau sekitar abad kedua belas, di bawah masa pemerintahan Maharaja Jayabhaya, Kerajaan Kediri. Istilah ini dapat dipilah menjadi Kali-Maha-Usaddha, yang artinya adalah obat mujarab Dewi Kali’. Dikisahkan bahwa dalam perang besar antara Pandawa dan Kurawa, panglima Kurawa yang bernama Salya bertempur melawan Yudhistira pada hari kedelapan belas. Yudhistira yang merupakan pemimpin Pandawa melemparkan Kitab Pusaka Kalimasada ke arah Salya. Konon kitab tersebut berubah menjadi tombak dan menembus dada sang panglima. Pusaka Kalimasada atau Jamus Kalimasada menempati peringkat utama di antara pusaka-pusaka Kerajaan Amarta yang lain. Musuh-musuh Pandawa sering berupaya mencuri pusaka tersebut. Namun senantiasa berhasil direbut kembali oleh Yudhistira dan keempat saudaranya. Arti Kalimasada Kata lima’ bermakna angka 5, sedangkan sada’ adalah lidi atau tulang rusuk daun kelapa yang bermakna selalu’. Artinya, kelima hal yang diwakili pusaka kalimodoso haruslah selalu ada dan utuh. Kelima hal atau unsur tersebut adalah Ka-donyan, bermakna keduniawian. Ada istilah aja ngaya dateng donya’ yang artinya jangan mengutamakan hal-hal duniawi. Kebutuhan duniawi boleh dikejar, tetapi tidak boleh diutamakan. Ka-hewanan, bermakna sifat kebinatangan. Artinya manusia tidak boleh bertindak seperti hewan. Harus kenal susila, moral dan etika. Ka-robanan, bermakna hawa nafsu. Artinya manusia jangan sampai memelihara hawa nafsu. Namanya punya hawa nafsu itu manusiawi, tetapi harus bisa dikendalikan. Ka-setanan, bermakna sifat setan. Artinya manusia jangan sampai bertindak gengsi, sombong dan tidak semestinya. Tidak boleh menyesatkan atau berbuat licik. Ka-tuhanan, bermakna kosong. Artinya Tuhan itu ada, sekalipun tidak nampak wujudnya. Tidak bisa diceritakan dengan segala cara, tetapi nyata dan maha kuasa. Konsultasi Seputar Hal Spiritual, Pelarisan dan Pengasihan, Dengan Ibu Dewi Sundari langsung dibawah ini Atau Hubungi Admin Mas Wahyu dibawah ini Bacaan Paling Dicarijamus kalimasadajamus kalimosodokalimosodoJimat kalimosodoKalimasadajimat kalimasadakalimosodo sunan kalijagajimat kalimasada sunan kalijagalayang jamus kalimusadajamuspusoko kalimosodopusaka kalimosodolayang kalimasadakalimasada sunan kalijagaajian kalimasadakitab jamus kalimosodocerita jamus kalimasadakalimasodojamus kalimo sodopusaka kalimasadalayang jamus kalimasadaarti kalimosodojimat kalimo sodokalimasada artinyajimat kalimasodojamus kalimasodolayang kalima sadakalimosodo adalahpengertian jamus kalimosodojamus kalimusadaarti kalimasadasejarah kalimasadacerita wayang jamus kalimasadajimat kaarti layang jamus kalimusadaJamuskalimosodojimat jamus kalimosodokalimusodoJamus layang kalimasadajamuskalimasadaajian jimat kalimosodoilmu kalimosodo sunan kalijagakalima sodoarti jimat kalimasadalayang kalimasada sunan kalijagaSinonim Kesaktian adalah aji-aji, hikmat, ilmu gaib, Kata kesaktian Juga ditemukan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI yang artinya ada kemungkinan kesamaan kata ataupun maknaAmpuh, Azimat, Besi, Hikmah, Hikmat, Ilmu, Isi, Kedot, Kemala, Kuasa, Luntur, Mandraguna, Sakti, Simpan, Tuah, Uzur,Kata kesaktian Juga ditemukan dalam Sinonim kata kata berikut ini, kemungkinan ada relasi di antara kata kata tersebutSinonim Khasiat, Sinonim Ilmu, Sinonim Tuah, Sinonim Keampuhan,Sinonim kata Kesaktian disediakan oleh dan hakciptanya dimiliki oleh Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia melalui tesaurus tematis. adalah versi daring yang memudahkan pencarian persamaan kata Kesaktian berbagai kata berikut dengan pengembangannya agar dapat membantu siswa siswi dalam mendapatkan rujukan yang tepat dan membantu Kementerian Pendidikan dalam edukasi, saatnya kita mencintai bahasa Indonesia. Bantu kami share data ini, untuk membantu mengembangkan dan mencintai Bahasa Indonesia.NgajiRosoMengenal Falsafah JawaJimat KalimasadaNgaji Kawruh JawaSumber Kesaktian Orang Jawa Definisi 'kesaktian' Indonesian to Indonesiannoun 1 kepandaian kemampuan berbuat sesuatu yg bersifat gaib melampaui kodrat alam - itu diperolehnya dng jalan bertapa di puncak gunung;source kbbi3 2 kekuasaan gaib krn - yg dimilikinya, ia pun dapat menolak setiap guna-guna yg ditujukan kpd dirinyasource kbbi3 More Wordssakti, mustajab, mempan, kebal, mampu, ampuh, kemujaraban, aji-aji, keampuhan, hikmat, Related Wordssakti, kesaktian, menyaktikan, Visual ArtiKata Klik untuk memperbesar. Explore kesaktian in > ×Close X VIVA– Para arkeolog telah menemukan bangkai kapal Mesir kuno berusia 2.200 tahun yang tenggelam setelah dihantam balok raksasa dari kuil Amun. Bagian dapur dari kapal tersebut ditemukan di bawah Laut Mediterania di Thonis-Heracleion, sebuah kota yang tenggelam ke air. Kapal yang diidentifikasi berjenis galai cepat itu adalah sejenis kapal dengan Bawah usul Tari Srikandi Mustakawani Srikandhi Mustakaweni rebutan jimat kalimasada Adalah ajojing nan menggambarkan perang antara 2 khalayak wanita nan bernama Dewi Srikandhi dan Bidadari Mustakaweni, dansa ini bertema heroikkepahlawanan dilakukan menempel wanita. Masing-masing memiliki karakter yang hampir sama ialah sama-sama mempunyai watak Putri Lanyap bersifat tegas,tetapi centil tokoh Srikandhi Mustakaweni ini adalah ceriwis dan n kepunyaan suara duga cempreng. Dewi Srikandhi adalah dedengkot wanita mulai sejak keluarga Pandawa. Engkau yakni keseleo satu istri dari Raden Arjuna. Bidadari Mustakaweni adalah momongan dari Sri paduka Newatakawaca Musatakaweni mempunyai kesaktian karena sakti maka engkau bisa mengubah dirinya menjadi apa saja dan siapa pun yang anda mau. Kapan akan mencoket Jimat Kalimasada beliau mengubah dirinya menjadi Raden Gathutkaca, dan pada saat mencuri Dewi Srikandhi mengarifi pebuatan Bidadari Mustakaweni karena pron bila itu Dewi Srikandi bernasib baik mandat lakukan menjaga jimat Kalimasada, maka srikandi serta merta mengejar Mustakaweni maka terjadilah perang antar keduanya. Pada saat perang Dewi Srikandi kalah oleh Bidadari Mustakaweni. Lalu Dewi Mustakaweni berhasil dikalahkan oleh Bambang Priyambada dan menjadi istrinya. Tata rias dan busana yang digunakan disko ini adalah manajemen Hias Sah yaitu rias yang tidak mengubah tulangtulangan dan seragam nan digunakan maka itu penari atau tidak bisa dikreasi. Busana seragam Srikandi terdiri berasal 1. irah-irahan lanyap yang dipakai di pembesar. 2. sumping yang dipakai di telinga. 3. klat bahu yang dipakai di lengan kanan kiri. 4. mekak dan srempang warna merah ciri idiosinkratis Srikandi. 5. sampur warna sensasional. 6. slepe + thothokan semacam iket pinggang corak senada dengan mekaknya. 7. jarik samparan motif ketu udeng. 8. endhong, nyenyep & busur anak panah terang berikut tempatnya & busurnya. 9. perhiasan terdiri pecah giwang, kalung dan gelang Sedangkan kostum Mustokoweni terdiri dari 1. irah- irahan lanyap. 2. sumping. 3. klat pundak. 4. mekak, serawal panjen dan srempang warna hijau. 5. plim rambut tampal. 6. selempang warna orange. 7. slepe + thothokan warna yunior. 8. cundrik senjata kuntum semacam keris yang dipakai di depan. 9. perhiasan terdiri pecah giwang, kalung dan kerokot. 10. jarik parang Tarian Indonesia Mencerminkan khasanah dan keanekaragaman kaki nasion dan budaya Indonesia. Terletak kian dari 700 kaki bangsa di Indonesia, dipengaruhi oleh berbagai ragam budaya dari negeri jiran di Asia bahkan pengaruh barat yang diserap melampaui kolonialisasi. Setiap kabilah di Indonesia punya berbagai tarian khasnya sendiri. Di Indonesia terdapat makin pecah 3000 ajojing asli Indonesia. Pagar adat kuno tarian dan sandiwara bangsawan dilestarikan di berbagai padepokan dan sekolah seni tari yang dilindungi oleh pihak keraton maupun akademi seni yang dijalankan pemerintah. Untuk keperluan pengklasifikasian, seni tari di Indonesia dapat digolongkan ke dalam berbagai rupa kategori. Dalam kategori sejarah, seni tari Indonesia dapat dibagi ke n domestik tiga era era kedaerahan prasejarah, era Hindu-Buddha, dan era Islam. Berdasarkan penaung dan pendukungnya, dapat terbagi intern dua kerubungan, tari keraton tari istana yang didukung kaum ningrat, dan tari rakyat yang tumbuh berpunca rakyat kebanyakan. Bersendikan tradisinya, tarian Indonesia dibagi intern dua kerumunan; tari tradisional dan tari kontemporer. I. TARI ZAMAN PRASEJARAH. Tari primitif merupakan tari yang berkembang di negeri yang menganut pengapit animisme, dan dinamisme. Tari ini kian menekankan tari yang memuja nyawa para leluhur dan estetika seni. Tari tercecer rata-rata merupakan wujud kehendak maujud pernyataan harapan dilaksanakan dan petisi tarian tersebut dilaksanakan. Ciri tari plong zaman terbelakang ialah kesederhanaan seragam, gerak dan iringan menjadi lebih dominan berujud lakukan niat tertentu sehungga ungkapan ekspresi yang dilakukan bersambung dengan permohonan nan diinginkan. ciri – ciri tari primitif antara bukan 1. gerak dan iringan sangat sederhana berupa hentakan kaki, tepukan tangan / simbol suara / gerak – gerak saja yang dilakukan 2. kampanye dilakukan lakukan maksud tertentu misalnya menirukan gerak satwa karena berburu, proses pembaiatan, kelahiran, perkawinan, panen. 3. perlengkapan suntuk terlambat terdiri dari tifa, kendang, / intrumen yang belaka dipukul secara tetap bahkan tanpa memperhatikan dinamika 4. tata rias sederhana tambahan pula bisa berakulturasi dengan tunggul sekitar. 5. tari bersifat sakral karena untuk seremoni keagamaan. 6. dansa primitif bertaruk dan berkembang pada mahajana sejak zaman prasejarah ialah zaman sebelum munculnya kerajaan sehingga belum mempunyai pemimpin secara formal. Kehidupan masyarakat masih berkawanan, berpindah – pindah dan berhuma. 7. tarian tertinggal dasar geraknya ialah harapan dan kehendak hati dan pernyataan kolektif. 8. atribut baju menggunakan surai – buluan dan daun – daunan 9. formasi pada dansa terlambat biasanya berbentuk gudi karena menggambar kekuatan. 10. joget ini berkembang pada umum yang menganutpola leluri tercecer / purba dimana berhubungan dengan pemujaan nenk moyang dan penyembahan karuhun. Contoh-contoh tari primitif Tari perang Papua berasal Kabupaten Kepulauan Yapen. Tari Kabasaran, Minahasa Sulawesi Utara. II. TARI ZAMAN HINDU-BUDHA Pada zaman Indonesia hindu, seni tari mulai digarap dan banyak dipengaruhi maka dari itu kebudayaan dar India. Beberapa varietas tari lega zaman Indonesia hindu seperi tari-tarian adat dan keagamaan berhasil disempurnakan menjadi ajojing klasik nan beratistik tinggi . Kendati terpengaruh oleh kebudayaan hindu-budha berpunca india , joget indonesia lega zaman ini setia memiliki ciri khasnya dan mempertahankan koreografi tradisionalnya, yaitu banyakanya gerakan gemulai lengan yang mendominasi kerumahtanggaan disko. contoh tari bercorak hindu budha yakni Ramayana dan Mahabarata. III. TARI BERCORAK Selam Sebagai agama yang datang kemudiam, Agama Islam mulai masuk ke kepulauan Nusantara ketika tarian zakiah dan tarian dharma masih tersohor. Seniman dan penari masih menggunakan gaya dari era sebelumnya, menganti kisah cerita yang lebih berpenafsiran Islam dan busana yang lebih tertutup sesuai ajaran Selam. Pergantian ini sangat jelas dalam Tari Persembahan berusul Jambi. Penari masih dihiasi perhiasan kencana nan rumit dan raya sama dengan plong tahun Hindu-Buddha, tetapi pakaiannya kian tertutup sesuai etika kesopanan berbusana dalam ajaran Selam. Transendental Tari Saman , Aceh
darizaman dahulu hal ini dibuktikan dengan kesimpulan yang dilakukan oleh Sri mulyono yang dia mengutip dari beberapa buku. Menurut ia ada dua garis diubah sendiri diantara Jimat kalimasada, Dewa Ruci, Petruk dadi raja, Wahyu Widayat, dan sebagainya. Lakon yang sering dimainkan Sunan Kalijaga adalah Jimat kalimasada
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Kisah Jimat KalimasadaPada jaman dahulu yang namanya jimat selalu diperebutkan dan selalu berusaha untuk bisa mendapatkannya walau penuh dengan perjuangan dan melakukan kekerasan demi mendapatkan jimat yang bisa digunakan untuk kekebalan dan kesaktian diri orang yang memiliki jimat tersebut. Salah satu yang diperebutkan dalam dongeng ini adalah jimat pemilik Jimat kalimasada adalah Prabu Darmakusuma, salah satu anggota keluarga diperoleh dari Mbah buyutnya yang bernama ini sangat ampuh karena bisa digunakan apa saja sesuai kemauan pemiliknya. Sehingga jimat kalimasada jadi rebutan para pemimpin seorang yang ingin memiliki kesaktian yang luar biasa. Dia adalah Dewa Serani. Dewa Serani ingin menguasai dunia, maka dia bertanya pada ibunya Betari Durga istri Betara KalaBagaimana agar bisa menguasai dunia? Ibunya memberi saran agar dia memiliki jimat pemilik jimat itu ibu tanya Dewa Serani pada adalah Prabu Darmakusuma, saudara tertua Pandawa hari Dewa Serani berhasil mencuri Jimat Kalimasada tersebut, tapi berkat ketangkasan Arjuna salah satu dari satria Pandawa, jimat itu berhasil direbut ada apa dibalik dongeng zaman kerajaan Demak ini menurut ajaran Islam? Ternyata yang dimaksud jimat itu adalah “Azimah” yang artinya sesuatu yang bertuah atau sakti. Sedangkan “sada” kependekan dari syahadat. Jadi yang dimaksud Jimat Kalimasada itu adalah Azimat Kalimat Syahadat. Yaitu rukun Islam yang pertama. Mengucapkan kalimat sebabnya orang yang ingin hidupnya tentram, aman dan bahagia dunia akherat, terhindar dari godaan setan dan jin, mereka harus masuk Islam. Karena syahadat adalah rukun Islam yang lima digambarkan sebagai rukun Islam yang jumlahnya ada lima. Siapa saja mereka itu? Yang pertama adalah Prabu Darmakusuma atau disebut juga sebagai Yudistira yang digambarkan dalam wayang kulit dibagian kepalanya memakai ikat atau sumping yang bertulisana Kalimat syahadat. “ Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan/Rasul Allah”Sedangkan yang nomer dua Sena atau Werkudara, mengenakan gelang supit urang, wajahnya menunduk ke bawah yang menggambarkan orang yang sedang sholat. Bila pekerjaannya belum selesai dia tidak akan melayani orang lain. Itulah gambaran orang yang sedang sholat, bila belum selesai tidak boleh membatalkannya hanya karena urusan yang tidak penting. Werkudara atau Sena punya ajian yang sangat ampuh yaitu Pancanaka. Lima kekuatan yang diperoleh karena kekhusukannya dalam sholat. Artinya bila sholat dilakukan dengan baik maka kita akan menjadi manusia yang Janaka atau Arjuna atau juga disebutPermadi, punya jiwa yang tguh karena senang bertapa atau berpuasa. Yaitu rukun Islam yang ketiga. Dengan puasa manusia akan punya hati yang bersih dan jiwanya kuat menghadapi ujian dan godaan yang sering datang silih berganti. Selain itu wajah orang yang sering puasa itu juga berseri seri dan terlihat bagaimana dengan rukun Islam yang ke empatdan ke lima? Ternyata rukun ini digambarkan oleh tokoh Pandawa yang lain yaitu Nakula dan Sadewa. Dua satria ini senang bekerja berpenampilan necis. Karena giat bekerja otomatis mereka sangat kaya. Mereka tidak pelit membayar zakat. Sebagai rukun Islam yang ke kekayaaannya mereka sadar dan merasa mampu untuk menunaikan ibadah haji sebagai rukun Islam yang ke gambaran dari Pandawa Lima menurut versi kerajaan Demak yang menyebarkan Agama Islam dengan pendekatan wayang yang ada di pulau dengan tokoh yang ingin mencuri jimat Kalimasada? Dewa Serani adalah masuk dalam kelompok kafir yang tidak mengakui adanya rukun Islam. Karena Dewa Serani adalah putra dari Batara Kala yang selalu bersifat jahat dan ingin merusak tatanan yang sudah dongeng singkat tentang Jimat Kalimasada yang selalu diperebutkan oleh tokoh perwayangan pada jaman dahulu. Ini merupakan salah satu cara agar dengan mudah ajaran agama Islam bisa diterima oleh masyarakat yang suka kesenian wayang. Sambil menikmati kesenian wayang tanpa terasa hatinya disentuh agar bisa menerima kebenaran yang diajarkan oleh Islam. Tanpa adanya pertumpahan darah Lihat Puisi Selengkapnya
3gpjav selingkuh, aji seribu bayangan, ajian atau ilmu bismillah tuo, ajian gantung jodoh, ajian hening, ajian menahluk cwek nabi sulayman, Ajian wibawa lewat pandangan, al ikhlas mendatangkan uang, al latud rikuhul absoru wahuwa rikuhul absoro wahuwa latiful khobir, alfatiha mengembalikan istri, allahumma khodami, amalan agar binatang menjadi
Kalimat Syahadat - Sumber gambar – Jimat Kalimosodo atau Kalimasada yang dalam cerita pewayangan Baratayudha sering disebut dengan istilah Jamus Kalimosodo adalah pusaka milik Prabu Puntodewo atau Prabu Yudhistira Samiaji dari Kerajaan Amarta yang juga merupakan pemimpin Pendowo/Pandawa. Prabu Yudhistira diceritakan selalu menang dalam peperangan dan akhirnya masuk Surga tanpa kematian. Pandawa 5 sendiri merupakan perlambang dari 5 rukun Islam, yaitu 1. Yudhistira dengan pusaka andalannya Jamus Kalimosodo melambangkan rukun Islam yang pertama yaitu Syahadat. 2. Werkudoro yang selalu berdiri dan memiliki pusaka Kuku Pancanoko merupakan simbol dari rukun Islam yang kedua, yaitu Sholat wajib 5 waktu. 3. Arjuna yang memiliki paras tampan dan digandrungi banyak wanita merupakan simbol rukun Islam yang ke 3, yaitu Puasa Ramadhan. 4. Nakula merupan simbol dari rukun Islam yang ke 4, yaitu zakat. 5. Sadewa merupakan simbol dari rukun Islam yang ke 5, yaitu LimaJamus Kalimosodo merupakan suatu jamus/surat yang terdapat tulisan tentang pengertian/kawruh, “Barang siapa mendapatkan kawruh ini maka ia akan menjadi Raja atau memiliki kekuasaan yang besar”. Dalam cerita pewayangan, Jamus Kalimosodo adalah pusaka yang berwujud kitab, dan merupakan benda yang dikeramatkan di Kerajaan Amarta yang merupakan warisan dari Kyai Semar. Jamus Kalimosodo/Kalimasada adalah pusaka untuk menangkal kesengsaraan, bebendu atau hukuman dari TUHAN. Jimat ini diwahyukan kepada Pendawa Lima dan diteruskan kepada para puteranya. Jadi, para putera Pendawa Lima merupakan pralampita pengejawantahan dari panca indera Manusia yang meliputi mata, hidung, telinga, lidah, dan kulit serta anggota badan lainnya. - Yang pertama adalah Sang Pretiwindya putera dari Prabu Yudhistira sebagai perlambang indera penglihatan. - Yang kedua adalah Sang Sutasoma, putera Sang Werkudara sebagai perlambang dari indera penciuman. - Yang ketiga adalah Sang Sutakirti putera Sang Arjuna sebagai perlambang indera pendengaran. - Yang keempat adalah putera Raden Nakula yaitu Sang Satanika sebagai perlambang lidah indera perasa - Yang kelima adalah Sang Srutakarma putera dari Raden Sadewa sebagai perlambang kulit dan seluruh anggota badan yang juga sebagai indera perasa. Kelima putera tersebut dari satu isteri Pendawa Lima yaitu Dewi Drupadi sebagai wujud retasan dari Yang Maha Kuasa Purbawisesaning gesang. Intisari dari cerita tersebut yakni asal muasal panca indera tidak lain adalah dari wujud ciptaan Sang Khaliq/Tuhan Yang Maha Kuasa/Sang Hyang Wenang/Gusti Kang Maha Wisesa. Tetapi Sang Werkudoro dari isteri Dewi Arimbi kemudian dikaruniai putera bernama Gatut Kaca sebagai perlambang dari pamicara. Secara syariat Pamicara atau berbicara menggunakan bahasa Manusia merupakan hasil karya peradaban Manusia, karena Purbawasesaning gesang hanya menciptakan suara untuk makhluk-NYA, tidak menciptakan bahasa untuk Manusia. Tapi secara hakikat, semua yang ada didunia ini, termasuk Manusia dengan segala kecerdasan intelektualnya adalah mutlak merupakan karya TUHAN. Manusia hanyalah wayang yang memerankan cerita Sang Dalang TUHAN. Bahasa/bicara/wicara merupakan hasil karya peradaban Manusia, sehingga Gatut Kaca bukan menjadi putera Werkudara dengan Dewi Drupadi, tetapi dengan Dewi Arimbi. Sang Werkudara sendiri merupakan perlambang hawa atau udara, maka Gatut Kaca adalah putera Werkudara dengan Dewi Arimbi, bukan dengan Dewi Drupadi. Artinya, bahwa nafas dan suara asalnya dari hawa atau udara. Maka jika mulut dibungkam dan hidung ditutup pasti tidak akan bisa bicara. Ketika agama Islam masuk ke Indonesia, wayang dijadikan alat untuk penyebaran agama Islam oleh Kanjeng Sunan Kalijogo dengan memasukkan unsur-unsur Islam didalam kandungan cerita Mahabharata, contohnya Puntodewo atau Yudistira sebagai Raja di Kerajaan Amartapura memiliki jimat yang bernama "Jamus Kalimasodo" yang merupakan pegangan atau lambang keunggulan sebagai seorang Raja dan merupakan pusaka yang paling sakti di antara pusaka-pusaka juga 9 Keris pusaka paling sakti dan paling dicari ditanah Jawa Kalimosodo atau Kalimasada adalah kependekan dari "Kalimat Syahadat" yang merupakan rukun Islam pertama sebagai pengakuam seorang muslim bahwa "Tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah". Kanjeng Sunan Kalijogo memang memiliki kecerdasan luar bisa sehingga mampu memasukkan nilai-nilai ajaran agama Islam kedalam tradisi dan kebudayaan yang sudah melekat dalam masyarakat Jawa, termasuk ke dalam cerita pewayangan Baratayudha yang sebetulnya merupakan produk dari budaya juga Keris dan Wayang Kulit adalah media dakwah Sunan Kalijaga yang syarat makna spiritual Ini adalah kepandaian dari Walisongo untuk meng-Islamkan masyarakat Jawa yang pada saat itu mayoritas masih beragama Hindu. Dalam hal seberapa besar Islam betul-betul secara efektif memiliki pengaruh yang besar dalam wayang purwo atau wayang kulit, masyarakat Islam masih banyak meragukan hal itu. Bahkan ada sebagian masyarakat Islam yang mengharamkan wayang purwo atau wayang kulit yang jelas masih memiliki nafas Hindu atau Jawa yang justru lebih menonjol dibandingkan dengan nafas Islamnya, terlepas dari kenyataan bahwa wayang purwo atau wayang kulit masih tetap digemari oleh masyarakat Jawa yang Islam maupun yang bukan Islam. Tentu saja orang-orang yang beranggapan bahwa wayang kulit itu haram adalah mereka yang tidak memahami akan makna dari cerita pewayangan dan semua karakter tokoh-tokoh didalamnya yang semuanya sebetulnya memiliki makna yang sangat kental dengan ajaran Islam. Bukan hanya wayang saja, bahkan Keris yang selama ini di anggap sebagai benda klenik sebetulnya juga memiliki filosofi yang kental dengan ajaran Islam, hanya saja semuanya dibuat tersirat dan hanya bisa dipahami oleh orang-orang yang telah matang secara juga Filosofi Keris Pandawa Cinarita sebagai tuntunan hidup Di kalangan masyarakat Jawa sendiri ada yang menginterpretasikan Kalimasada/Kalimosodo sebagai singkatan dari dua kalimah syahadat, dan ada juga yang menginterpretasikan sebagai lahirnya Pancasila. Ada yang menginterpretasikan bahwa tokoh pewayangan Pandawa Lima itu salah, tentunya anggapan tersebut tidak bisa dibenarkan dan tidak juga bisa disalahkan karena cara pandang setiap orang tidaklah sama. Yang terpenting adalah jangan sampai kita kehilangan isi/makna dari Jamus Kalimosodo tersebut. Sebagai orang Jawa yang mendapatkan warisan dari leluhur berupa karya-karya adiluhung, maka seyogyanya kita bisa memaknainya dengan baik. Pengertian Jamus Kalimosodo secara singkat adalah Kalimasodo Kalimo usodo atau jajampi wari gangsal, yaitu bisa dimaknai lima macam obat atau lima macam tindakan lelampahan gangsal yang harus dilakukan setiap orang agar mendapatkan keselamatan didunia dan di akhirat kawilujengan. Lima macam tindakan tersebut, antara lain 1. Suci Setia dan jujur. 2. Sentausa Adil paramarta dan bertanggung jawab. 3. Kebenaran Sabar, belas kasih dan rendah hati. 4. Pintar/kepandaian Pandai ilmu, pandai mengenakkan hati sesama, dan pandai meredam hawa nafsu. 5. Kesusilaan Selalu mengedepankan sopan-santun dan teguh memegang tatakrama. Langkah kelima perkara tersebut tidak boleh diabaikan salah satunya. Jadi harus dilakukan serempak bersama-sama, atau dalam istilah Jawa disebut “ayam kapenang”. Sebutan ayam kapenang tersebut kemudian digunakan sebagai paugeran atau patokan yang menjadi petunjuk hidup. Dalam cerita pewayangan, ayam kapenang menjadi perwujudan dari watak masing-masing Ksatria Pendawa Lima, sehingga kemudian disebut sebagai ayam kapenang yang artinya telur ayam sepetarangan, yang mengandung maksud “pecah satu maka akan pecah semua”. Istilah tersebut untuk membahasakan sikap guyub rukunnya para Ksatria Pendawa Lima dalam tali persaudaraan, jika ada salah satu yang yang tersakiti maka yang lain pasti akan membelanya. Langkah lima perkara tersebut harus dijalankan bersama-sama, jika salah satunya tidak jalan maka akan mengalami kegagalan. Seumpama, meskipun sudah menjalankan kesetiaan, kesentausaan, kepandaian, dan kesusilaan, tetapi buta akan kebenaran pasti tidak akan bisa menjadi Manungso pinunjul/Manusia yang unggul. Jika kebenaran dilupakan, itu artinya tidak memahami akan benar salahnya tindakan, perbuatan, dan pekerjaan. Itu artinya, kesetiaan dan kesentausaannya hanya untuk mendukung kepada perbuatan, tindakan, pekerjaan yang tidak benar. Kepandaian dan kesusilaannya juga hanya untuk membodohi minteri orang lain. Perbuatan demikian yang menjadikan musabab menganggap enteng segala bahaya dan resiko yang tidak bisa ditolak hanya dengan doa, tapi justru sebaliknya, akan menyebabkannya jatuh dalam duka dan kesengsaraan. Kalimasodo juga bisa bermakna limo usodo atau lima obat yang memiliki maksud “Tombo ati iku ono limang perkoro”, artinya obat hati itu ada 5 macam, yaitu 1. Sholat wengi lakonono Lakukanlah Sholat malam. 2. Moco Qur’an sak maknane Membaca Al-Qur’an dan maknanya. 3. Dzikir wengi engkang sue Dzikir malam yang lama. 4. Weteng iro wani luwe Berani lapar puasa. 5. Wong kang sholeh kumpulono Berkumpulah dengan orang-orang sholeh. Kalimasada terdiri dari beberapa bagian, yaitu Ka = huruf atau pengejaan Ka, Lima = angka 5, Sada/sodo = lidi atau tulang daun kelapa yang di artikan selalu menjadi kelima ini haruslah utuh selalu 5. Kelima unsur Kalimasada teridiri dari 1. Ka Donyan Keduniawian “Ojo ngoyo dateng dunyo”, yang artinya jangan mengutamakan hal-hal yang bersifat duniawian. Urusan kebutuhan duniawi memang perlu di upayakan, tapi jangan terlalu diutamakan. 2. Ka Kewanan sifat binatang “Ojo tumindak kaya dene Kewan”, yang artinya jangan berbuat atau bertindak seperti hewan, cotonya tindakan asusila, amoral, tidak beretika, dan tindakan-tindakan lainnya yang melanggar norma. 3. Ka Robanan “Ojo ngumbar howo napsu”, yang artinya jangan mengumbar hawa nafsu, karena untuk bisa menjadi Manusia unggul harus bisa mengendalikan hawa nafsu. 4. Ka Setanan “Ojo tumindak sing duduk samestine”, yang artinya jangan bertindak yang tidak semestinya dan melanggar norma-norma yang ada di masyarakat dan norma agama. 5. Ka Tuhanan “Gusti Alloh iku tan keno kinoyo ngopo nanging ono”, yang artinya Gusti Allah tidak dapat diceritakan secara apapun tapi tetap ada. Pengertian asli dari Jamus Kalimosodo di atas adalah isi murni dari pengertian sebenarnya sebagai simbol rukun Islam pertama, yaitu Kalimat Syahadat. Setiap orang boleh membungkusnya dengan kemasan apapun tetapi jangan sampai kehilangan makna aslinya, karena pengertian di atas merupakan pengertian sebenarnya dari Jamus Kalimusodo beserta penjabarannya. Baca juga Pusaka-pusaka ampuh peninggalan Kerajaan Majapahit Demikian sedikit informasi tentang sejarah dan makna Jimat Kalimasada yang dapat kami sampaikan pada artikel kali ini. Untuk informasi lain seputar Dunia Spiritual dan Supranatural, dapat dibaca pada artikel Harta Langit lainnya. Semoga bermanfaat Terima kasih
egHoI. 2 kesaktian dari jimat kalimasada
